অধ্যায় ১৪০: কনফুসীয়বাদের রাষ্ট্র পরিচালনার আদর্শ
উল্লেখ্য যে, ফু হাও অতীতে "সৈন্যবাহিনী নিয়ে পশ্চিমে অভিযান চালিয়ে বিশ হাজারেরও বেশি শ্বেতাঙ্গকে শিরোচ্ছেদ করেছিলেন।"
শ্বেতাঙ্গ বলতে শ্বেতাঙ্গদের মুণ্ডুকেই বোঝানো হয়েছে!
আনুমানিক খ্রিষ্টপূর্ব ত্রিংশ শতাব্দীর দিকে, সারা বিশ্ব এক ক্ষুদ্র তুষারযুগের মধ্য দিয়ে গিয়েছিল। বিশ্বব্যাপী তাপমাত্রা হ্রাস পায় এবং উচ্চ অক্ষাংশের অঞ্চলের জীবনযাত্রার অবস্থা মারাত্মকভাবে খারাপ হয়ে ওঠে।
কেবলমাত্র শিকার ও ফলমূল সংগ্রহের ওপর নির্ভরশীল প্রাচীন ইন্দো-ইউরোপীয়দের উষ্ণ অঞ্চলের দিকে অভিবাসী হতে বাধ্য হতে হয়েছিল!
আর্যরা ছিল এক প্রাচীন যাযাবর জাতি, যাদের কোনো নির্দিষ্ট আবাসস্থল ছিল না এবং তারা সর্বত্র ঘুরে বেড়াত।
আর্যদের একটি অংশ ক্রমাগত দক্ষিণ-পশ্চিম দিকে অগ্রসর হয়ে প্রাচীন ব্যাবিলনীয়দের পরাজিত করে এবং যথাক্রমে মিদি রাজ্য ও পারস্য সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠা করে।
পরবর্তীতে তারা দানিউব নদী ধরে দক্ষিণ-পশ্চিম দিকে এগিয়ে গিয়ে প্রাচীন মিশর ধ্বংস করে দেয়!
আর্যদের আরেকটি শাখা দক্ষিণ-পূর্ব দিকে অভিবাসিত হয়।
স্থানীয় আদিবাসী দ্রাবিড়দের সাথে দীর্ঘ কয়েক শ বছরের তুমুল লড়াইয়ের পর তারা দ্রাবিড়দের পরাজিত করে প্রাচীন ভারত ধ্বংস করে এবং পরহস্তে চলে যাওয়া বাসভূমির দখল নেয়।
প্রাচীন ভারতের বিপুলসংখ্যক আদিবাসী আর্যদের দাসে পরিণত হয়!
তারা এমন এক বর্ণব্যবস্থাও গড়ে তোলে যা গায়ের রঙ এবং পদবীর ভিত্তিতে মানুষের উচ্চনিচ ও সচ্ছল-দরিদ্র ভেদাভেদ নির্ধারণ করত।
দ্রাবিড়দের জয় করার পর, আর্যরা আরও পূর্বে অভিযান চালায়, কিন্তু অপ্রত্যাশিতভাবে ফু হাওয়ার তরবারির নিচে চরম পরাজয়ের গ্লানি নিয়ে বিদায় নেয়!
কথিত আছে যে, ফু হাও মারা যাওয়ার পর তাঁর সাথে যাঁদের বলি দেওয়া হয়েছিল, তাঁদের মধ্যে এমন কয়েকজন দাসও ছিল যাদের শারীরিক গঠন, গায়ের রঙ এবং চুলের রঙ হুয়াঝিয়া জাতির মানুষদের থেকে আলাদা ছিল। অনুমান করা হয় তাঁরা ওই বোকা আর্যরাই ছিল।
বিশ্বের চারটি প্রাচীন সভ্যতার মধ্যে আর্যরা পরপর তিনটি জয় করেছিল, আর একমাত্র যে সভ্যতাটির ধারা কখনো ছিন্ন হয়নি তা হলো হুয়াঝিয়া!
এর পেছনে ফু হাও-এর অবদান অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।
এখন সুন লি ফু হাওকে নিজের আদর্শ হিসেবে মেনে নিয়েছেন, আর ছিং চি কীভাবে তাঁর প্রশংসা না করে থাকতে পারেন?
তবে প্রশংসা প্রশংসার জায়গাতেই থাকুক, ছিং চিকে রাজি করানো অতটা সহজ নয়।
"সুন লি, আমার কথা শোনো, যুদ্ধ হলো অত্যন্ত ভয়ংকর এক বিষয়। সামান্য অসাবধানতা দেখা দিলেই মুহূর্তের মধ্যে প্রাণ হারাতে হতে পারে!"
ছিং চি গভীর মনোযোগের সাথে বোঝাতে লাগলেন: "তাছাড়া, রণক্ষেত্রে ঘুরে বেড়ানো, শত্রু নিধন করে দেশের সেবা করা—এসব তো পুরুষদের কাজ। নারীদের তো উচিত ঘরে থেকে স্বামীর সেবা করা, সন্তান লালন-পালন করা এবং গৃহস্থালির কাজ সামলানো।"
"মহারাজ, আপনি কি নারীদের প্রতি বৈষম্যমূলক আচরণ করেন?"
সুন লি বেশ অসন্তুষ্ট হলেন।
"আমি কখনোই নারীদের অবমূল্যায়ন করিনি। নারী তো অর্ধেক আকাশ জুড়েই রয়েছে।"
ছিং চি মন থেকে না জেনেই কথাটি বলে ফেললেন।
তাঁর মধ্যে কিছুটা পুরুষতান্ত্রিক মানসিকতা থাকলেও, নারীদের অবমূল্যায়ন করার কোনো ধারণাই তাঁর ছিল না!
কেবলমাত্র ছিং চির দৃষ্টিতে, সৈন্য হয়ে যুদ্ধ করতে যাওয়াটা পুরুষদেরই কাজ।
বৃদ্ধ, দুর্বল, নারী ও শিশুদের তো অন্তত এই ধরনের বিপদের ঝুঁকি নেওয়ার কোনো প্রয়োজন নেই!
"তাহলে মহারাজ কি আমার এই অনুরোধে রাজি হবেন?"
সুন লি তাঁর বড় বড় চোখ দুটি পলক ফেলে ছিং চির দিকে তাকিয়ে রইলেন এবং তাঁর ছোট্ট বাঘের মতো ধারালো দাঁতগুলো বের করে এমন এক ভাব দেখালেন যেন ছিং চি রাজি না হলে তিনি এখুনি ছুটে গিয়ে তাঁর হাত ধরে এক কামড় বসিয়ে দেবেন।
"এ..."
"মহারাজ, সত্যি কথা বলতে কী, সুন লি ইতিমধ্যেই আপনার ঔরসে গর্ভবতী হয়েছে। যদি তা না হতো, তবে পিতা কি জোর করে আমাকে অন্য কোথাও বিয়ে দিতে পারতেন?"
"আমি তোমায় কথা দিলাম।"
ছিং চি মাথা নাড়লেন এবং অগত্যা রাজি হয়ে বললেন: "যদি সুযোগ পাই, তবে আমি অবশ্যই তোমায় রণক্ষেত্রে বিচরণ করার এবং দেশের জন্য সেবা করার সুযোগ দেব।"
"বেশ! তাহলে মহারাজ আমার সাথে হাত মিলিয়ে শপথ করুন!"
এই বিষয়টি নিয়ে সুন লি স্পষ্টতই ছিং চিকে পুরোপুরি বিশ্বাস করতে পারmছিলেন না।
কিংবা বলা চলে, সুন লি নিজের ভবিষ্যৎ জীবনে সৈন্য পরিচালনা করতে পারবেন কি না এবং ফু হাও-এর মতো একজন বীর নারীযোদ্ধা হয়ে উঠতে পারবেন কি না—সেটাই তিনি সবচেয়ে বেশি গুরুত্ব দিচ্ছিলেন।
"পটাশ!"
ছিং চির শক্তপোক্ত বিশাল হাতটি তৎক্ষণাৎ সুন লি-র জাদুকরি কোমল হাতের সাথে তালি বাজিয়ে শপথের সিলমোহর দিল।
...
ছিং চি মহামন্ত্রী দাসেমা-র বাসভবন ত্যাগ করার পর সরাসরি ইউয়ে রাজপ্রাসাদে ফিরে এলেন।
তিনি সবেমাত্র জিদে প্রাসাদে পা রেখেছেন, এমন সময় অন্দরের এক খোজা এসে খবর দিল যে, ল্য রাষ্ট্র থেকে বিশিষ্ট পণ্ডিত কুং চিও সাক্ষাতের জন্য প্রার্থনা জানিয়েছেন!
কুং চি?
এই সময়ের কুং চিও যদিও ভবিষ্যৎকালের মতো এতটা বিশাল খ্যাতির অধিকারী ছিলেন না, তবুও তিনি বিশ্বজুড়ে পরিচিত এক প্রজন্মের মহান পণ্ডিত হিসেবে খ্যাতি অর্জন করতে শুরু করেছিলেন।
এমন একজন কুং চিও-কে ছিং চির এড়িয়ে যাওয়া ঠিক হতো না।
যদিও ছিং চি জানতেন যে, কুং চিও ইউয়ে রাজ্যে প্রবেশ করেছেন নিজের প্রস্তাবিত চৌ রাজবংশের প্রথা পুনরুদ্ধার করার মতবাদ প্রচারের উদ্দেশ্যে এবং ইউয়ে রাজ্যে কনফুসীয় আদর্শের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ仁政 বা ন্যায়পরায়ণ শাসনব্যবস্থা বাস্তবায়নের জন্য, তবুও কুং চিওর সাথে দেখা করা তাঁর দরকার ছিল!
এমনকি কুং চিওকে ইউয়ে রাজ্যে আটকে রেখে নিজের সেবা করার সুযোগ না দিতে পারলেও, ছিং চি যথাসম্ভব কুং চিওর সাথে শত্রুতা এড়িয়ে চলার চেষ্টা করেছিলেন, যাতে নিজের সুনাম ক্ষুণ্ন না হয়।
"ল্য রাষ্ট্রের কুং চিও, উ-এর মহারাজের প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন করছি!"
জিদে প্রাসাদে প্রবেশ করার পর, কুং চিও ছিং চিকে দেখতে পাওয়ার মুহূর্তেই সামান্য ঝুঁকে নিয়মমাফিক হাত জোড় করে অভিবাদন জানালেন।
তাঁর সেই ভঙ্গিটি ছিল আত্মমর্যাদাপূর্ণ অথচ বিনম্র; শ্রদ্ধা প্রকাশের পাশাপাশি নিজের ব্যক্তিত্বের মাধুর্য বজায় রাখা এক দারুণ ভঙ্গি, যা মানুষের মনে স্বভাবতই এক অনুকূল ধারণা জন্ম দিত।
"পণ্ডিত কুং, অহেতুক শিষ্টাচার দেখিয়ে লাভ নেই, অনুগ্রহ করে আসনে বসুন।"
"মহারাজকে ধন্যবাদ।"
ছিং চি হাত বাড়িয়ে কুং চিওকে নিজের মুখোমুখি আসনে বসালেন।
এটা স্বীকার করতেই হবে যে কুং চিও কখনোই গোঁড়া ও সংকীর্ণমনা কোনো ব্যক্তি ছিলেন না, অন্তত বর্তমান সময় পর্যন্ত তো সেটাই মনে হয়!
চৌ-এর স্বর্গের রাজপুত্র কর্তৃক সামন্ত রাজ্যগুলোর মধ্যে যাঁদের উপাধি দেওয়া হয়েছিল, তাঁদের মধ্যে উ রাজ্যটি ছিল ব্যারন বা ভিসকাউণ্ট (子爵) পদমর্যাদার, কিন্তু শ্যুমং-এর আমল থেকে উ রাজ্য নিজ থেকেই নিজেদের রাজা বলে ঘোষণা করতে শুরু করে, যা তৎকালীন বিশ্বের অন্যান্য রাজ্যগুলোর কাছে স্বীকৃতি পায়নি।
তাই, মধ্য সমভূমির সামন্ত রাজ্যগুলোর সাথে লেনদেন করার সময়, তারা প্রায়ই উ-এর রাজাকে "উ-এর শাসক" বা "উ-এর ব্যারন" বলে সম্বোধন করত। একমাত্র যখন তারা উ রাজ্যের সীমানায় পা রাখত এবং উ রাজ্যের কাছে কোনো সাহায্য কামনা করত, তখনই কেবল তারা ছিং চিকে "উ-এর মহারাজ" বলে ডাকত!
অবশ্য, ছিং চি মিথ্যা খ্যাতির লোভী ছিলেন না এবং এই উপাধির লৌকিকতা নিয়েও তাঁর কোনো মাথাব্যথা ছিল না।
"পণ্ডিত কুং যখন ইউয়ে রাজ্যে এলেন, আমি দূরদূর পর্যন্ত অভ্যর্থনা জানাতে পারিনি, আশা করি পণ্ডিত কুং সেজন্য মনে কিছু করবেন না।"
ছিং চি সৌজন্যমূলক কথা বললেন।
"মহারাজকে বিব্রত করতে চাই না।"
কুং চিও মৃদু হেসে বললেন: "মহারাজ, সত্যি বলতে কী, আমি এইবার ইউয়ে রাজ্যে এসেছি এই খবর শুনে যে উ রাজ্যে সংস্কার সাধিত হয়েছে, তাই তা একটু নিজে এসে খতিয়ে দেখতে চাই।"
"পণ্ডিত কুং কি তাতে কোনো ফল দেখতে পেয়েছেন?"
"এখনো পর্যন্ত পাইনি। তবে, উ রাজ্যের সংস্কার ও নতুন নীতিমালার কিছু ধারণার সাথে আমি ক্ষমা প্রার্থনা করছি, একমত হতে পারছি না!"
"আপনার কাছ থেকে বিস্তারিত শুনতে চাই।"
কুং চিও তৎক্ষণাৎ হাত জোড় করে প্রশ্ন করলেন: "মহারাজের দৃষ্টিতে, বর্তমান এই দুনিয়ায় কেন এত ঘনঘন যুদ্ধবিগ্রহ লেগেই আছে?"
"নিশ্চয়ই প্রথা ও সংগীত ব্যবস্থার পতন ঘটেছে, সামন্ত রাজারা চৌ রাজবংশের রাজপরিবারের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করছেন না এবং চৌ রাজবংশের প্রথা মেনে চলছেন না, যার ফলে মানুষের নৈতিকতা হারিয়ে গেছে এবং প্রাচীন যুগের সেই নৈতিকতার বাতাস আর অবশিষ্ট নেই।"
"আমার মতে, রাজনীতি মানে হলো ন্যায়পরায়ণতা। দেশ পরিচালনার মূল ভিত্তি নিহিত রয়েছে একটিমাত্র 'ন্যায়' শব্দের মধ্যে!"
"অতীতে ছিয়ামের শাসক আমার কাছে রাজনীতির কথা জানতে চেয়েছিলেন, আমি তখন বলেছিলাম: 'রাজা রাজা হোন, মন্ত্রী মন্ত্রী হোন, পিতা পিতা হোন, পুত্র পুত্র হোন।' ছিয়ামের শাসক তখন বলেছিলেন: 'দারুণ কথা! সত্যই যদি রাজা রাজা না হন, মন্ত্রী মন্ত্রী না হন, পিতা পিতা না হন, পুত্র পুত্র না হন, তবে যতই খাদ্যশস্য থাকুক না কেন, তা কি আমি খেতে পারব?'"
"সৃষ্টির প্রতিটি বস্তু এবং সমস্ত বিষয়েরই নিজস্ব সঠিক স্থান রয়েছে। সঠিক স্থান পেলে সবাই শান্তিতে থাকে, আর স্থান হারালে বিশৃঙ্খলা দেখা দেয়। সাধু ব্যক্তিরা কেন সারা পৃথিবীকে সুশৃঙ্খলভাবে পরিচালনা করতে পারেন? তাঁরা তো আর কোনো বস্তুর জন্য নিয়ম তৈরি করে দেন না, কেবল প্রত্যেকে যাতে নিজ নিজ নির্দিষ্ট স্থানে থাকতে পারে, সেটাই নিশ্চিত করেন!"
"মহারাজ, আমার এই 'ন্যায়' হলো নামের সঠিক সার্থকতা রক্ষা করা—রাজা রাজা হোন, মন্ত্রী মন্ত্রী হোন, পিতা পিতা হোন, পুত্র পুত্র হোন। অর্থাৎ, রাজা, মন্ত্রী, পিতা ও পুত্র প্রত্যেকেই যেন নিজ নিজ সঠিক অবস্থান বজায় রাখতে পারেন।"
"চমৎকার।"
ছিং চি জেনেশুনেই প্রশংসার সুরে মাথা নাড়লেন।
এই সময়ে দুনিয়া জুড়ে যুদ্ধবিগ্রহ লেগেই ছিল, প্রথা ও সংগীত ব্যবস্থা সম্পূর্ণ ভেঙে পড়েছিল, রাজা ও মন্ত্রীর এবং পিতা ও পুত্রের পারস্পরিক সম্পর্ক নষ্ট হয়ে গিয়েছিল, স্বর্গের রাজপুত্রের সর্বোচ্চ ক্ষমতা হাতছাড়া হয়ে গিয়েছিল এবং তিনি আর সারা বিশ্বকে আদেশ দেওয়ার ক্ষমতা রাখতেন না।
সামন্ত রাজ্যগুলো নিজেদের ক্ষমতা প্রসারিত করার জন্য একে অপরের সাথে লড়াই করছিল; মন্ত্রী ও উচ্চপদস্থ কর্মকর্তারা সীমা লঙ্ঘন করে ক্ষমতা কুক্ষিগত করছিলেন এবং অধীনস্থ কর্মকর্তারা রাষ্ট্রের শাসনক্ষমতা নিজেদের হাতে তুলে নিচ্ছিলেন; পুত্র কর্তৃক পিতাকে হত্যা করা, ছোট ভাই কর্তৃক বড় ভাইকে হত্যার ঘটনা একের পর এক ঘটে চলেছিল!
নামের সঠিক সার্থকতা রক্ষা করা (正名) মূলত এই ধরনের "রাজা রাজা নন, মন্ত্রী মন্ত্রী নন, পিতা পিতা নন, পুত্র পুত্র নন" অবস্থার কথা মাথায় রেখেই প্রস্তাব করা হয়েছিল।
এর উদ্দেশ্য ছিল এই অস্বাভাবিক অবস্থার অবসান ঘটানো, "রাজা রাজা হোন, মন্ত্রী মন্ত্রী হোন, পিতা পিতা হোন, পুত্র পুত্র হোন"—এই শৃঙ্খলা ফিরিয়ে আনা এবং পৃথিবীর শৃঙ্খলাকে স্বাভাবিক অবস্থায় ফিরিয়ে নেওয়া!
কুং চিওর এই উদ্যোগের মূল লক্ষ্য ছিল পশ্চিম চৌ রাজবংশের ধ্বংস হয়ে যাওয়া প্রথা ও সংগীত ব্যবস্থা পুনরুদ্ধার করা।
কিন্তু, ছিং চির মতো একজন উচ্চাভিলাষী শাসক কীভাবে কুং চিওর এই রাষ্ট্র পরিচালনার আদর্শের সাথে একমত হতে পারেন?